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十七世纪末，利用轮回转世来避免失去的终局性的作品不仅有这两部由褚人获的印坊刊刻的作品。
佚名小说《醒世姻缘传》（约1661年）同样写到主人公通过重生获得了延续性，第二世人物的命运是第一世人物的果报。
所以，因果报应也使《隋唐演义》中第一对人物的行为得到“平衡”。
人们甚至可能会得出结论，即《隋唐演义》中对立的故事元素（政治阴谋、爱情、奇幻和艺术）的并置在这方面隐含政治深意，以便达到社会的重新平衡，促使作者（以及最初的读者）身处时代中那被战争蹂躏的世界恢复和谐。
但是，从直觉上看，任何明清小说家在任何时候都可能采用转世投胎的写作手法：这是当时流行的佛学信条之一，巩固了宇宙道德结构的早期概念。
小说家在创作小说时经常会从整个文化范畴取材，从劳动人民的实践到文人的哲学思辨，从地方知识到全国知识。
然而，在《隋唐演义》中，这些主角的重生让小说避免了任何更加绝对化的结局。
在人类世界丧失了如此之多的意义的时候，这也体现了艺术家对重返某种梦幻的田园牧歌般生活的向往。
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1896年任伯年病逝前，“一日谈笑间，索虚谷写照毕，自题诗于其上，末章有‘今将拱手谢时辈，万里云山寻旧师’之句，不数月而卒。
去留之际，似有先觉，年仅七十”。
（《海上墨林》）虚谷闻知，失声痛哭。
作挽联云：“笔无常法，别出新机，君艺称极也！天夺斯人，谁能继起，吾道其衰乎？”同一年，虚谷也追随好友而去。
任伯年是对国家、社会、民众有着深切关怀意识和责任感的艺术家，他的作品中有很多反映现实生活、针砭时弊的内容。
每逢有书画赈灾的活动，他必然是登高一呼的领头人物，从不以自己地位高、画价高而耍大牌拒绝参加。
属龙的各位，辰龙逢“岁破”星，这在《协纪辨方书》里可是“大耗”之象，意思是“消耗过大”。
事业上，项目推进可能受阻，就像推车上坡，得咬咬牙坚持。
不过“华盖”星也在，适合独处思考，说不定能想出新点子。
财运要捂紧钱包，别借钱给别人，容易“肉包子打狗”。
健康方面，颈椎容易不舒服，办公时垫个靠枕，“脊梁骨”可是顶梁柱。
感情上，和家人说话别冲，“家和”才能“业兴”，这点最要紧。
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